师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志 彻、志道、法珍、法如等曰：‘汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗，先须举三科法门，动用三十 六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。’ 三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、 鼻、舌、身、.........    点击查看全部内容

神龙元年上元日，则天中宗诏云：‘朕请安秀二师，宫中供养，万几之暇，每究一乘。二师推让云：“南方有能禅师，密授 忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。”今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。’师上表辞疾，愿终林麓。 薛简曰：‘京城禅德皆云：“欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。”未审师所说法如何？’ 师曰：‘道由心悟，岂在坐也？经云：“若言如来若坐若卧，是行邪道。”何故？无所从来.........    点击查看全部内容

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’ 尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’ 师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’ 尼惊异之，遍告里中耆德云：‘此是有道之士，宜请供养。’ 有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成.........    点击查看全部内容

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’ 尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’ 师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’ 尼惊异之，遍告里中耆德云：‘此是有道之士，宜请供养。’ 有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成.........    点击查看全部内容

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’ 尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’ 师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’ 尼惊异之，遍告里中耆德云：‘此是有道之士，宜请供养。’ 有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成.........    点击查看全部内容

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’ 尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’ 师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’ 尼惊异之，遍告里中耆德云：‘此是有道之士，宜请供养。’ 有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成.........    点击查看全部内容

时，祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：‘法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。’ 然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：‘他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲傅衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。’ 一日，命.........    点击查看全部内容

师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’ 尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’ 师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’ 尼惊异之，遍告里中耆德云：‘此是有道之士，宜请供养。’ 有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成.........    点击查看全部内容

时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。’ 众胡跪。 师曰：‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。 二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍.........    点击查看全部内容

师示众云：‘此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心着净，却生净妄，妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫；作此见者，障自本性，却被净缚。’ ‘善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背；若着心着净.........    点击查看全部内容

师示众云：‘善知识！我此法门，以定慧为本，大众勿迷。言定慧别，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。’ ‘自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。善知识！定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即.........    点击查看全部内容

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：‘弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。’ 师曰：‘有疑即问，吾当为说。’ 韦公曰：‘和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？’ 师曰：‘是。’ 公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”弟子未达此理，愿和尚为说。’ 师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心.........点击查看全部内容

金刚经讲记  第三讲       菩萨修六度，六度是菩萨日常生活的守则，必须遵守的原则有六条，这六条里面第一个就是布施，第一个就是布施，实在说这六条要是把它归纳起来呢，只有一个布施，布施里面有三种，有财布施、有法布施、有无畏布施。持戒、忍辱可以说是无畏布施，精进、禅定、般若是法布施，所以一个布施就把菩萨的这个行门全部都包括了。所以这个布施非常非常重.........    点击查看全部内容

2009-8-5 星期三  子时  生命的感悟（三）         今天是外婆的生日，事先，我一点都不知道，但是，好像有感应。所以，才会那么理直气壮地打电话对JJ说，“我一会儿直接从东莞回你那儿。然后，你下班后，一起去看外婆”，“嗯，好吧！不过，我要迟点才回办公室”。感觉得到JJ的迟疑，但没有理会地说“没关.........    点击查看全部内容

金刚经讲记   第二讲       我们没有法子还用比喻来说，金刚经最后教给我们修行的方法，一切有为法如梦幻泡影，佛举这个比喻教我们观想，我们都有作梦的经验，两个人睡在一起各人作各人的梦，同床异梦，两个人没有作一样的梦啊，当你作梦的时候，如果你是学佛的，学佛学久了，这个佛法的印象比较深刻，在梦中忽然想到，佛讲梦我现在在作梦。梦里那些现象问.........    点击查看全部内容

  净空法师金刚经讲记   一切有为法 如梦幻泡影   如露亦如电 应作如是观     金刚经讲记   第一讲       金刚般若波罗蜜经，诸位法师，诸位大德同修，今天我们有这样一个殊胜的因缘，在贵林演说金刚经，在佛经之中部头最大的就是般若部。佛说般若经，在说法四十九年之中，世尊用了二十.........    点击查看全部内容

     次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：‘总净心念摩诃般若波罗蜜多。’复云：‘善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说‘摩诃般若波罗蜜’法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。    善知识，世人终日口念般若，不识自性般.........    点击查看全部内容

2009-8-7 星期五

        2009年8月7日，一个普通的日子，却是个值得纪念的日子。我在东方财富网写博刚满月。也刚刚进入第20级。访问量超过一万人次。积分388分。共发表了62篇博文。差不多一天两篇。

        其实，犹豫了很久才开博。因为，喜欢东方财富网，经常看上面的博文，所以，那天晚上就自己注册了。刚把文章写完，就发现有人看，不到半个小时，已经有十多人了。而且，马上，百度就收录了。很好奇！也很喜欢！开博就是想打开交流之窗。没人看会郁闷死的。谁知兴奋劲还没过，网页就打不开了。愣说，我没有开通。发了Email给东方财富的客服，很久未答复。只好请阎老师帮着重开。这次OK了！一口气把前面写的股市博文全放上。

        开博一月，体会最深的是责任。准时写的责任，写准确的责任。偶尔没写，会自责。开博后，写博成了我生活的一个组成部分。原来以为天天写会抽不出时间，其实不然。就像你天天会思考一样，你不可能找不出思考的时间。关键是你喜欢否？有兴趣否？一直以来，喜欢文字，却又害怕文字。所谓近乡情怯吧。真正进入了思考与文字同步的境界，感觉蛮爽！

        其次，写博是即兴的，不需要打草稿，能帮助你理清思绪、能辅助你沉淀情绪。当你处于止语状态时，你的思维最严谨、最周密。此时的你被一种良性的气场包围着。能浑然一体，自动运行。不像说话，要白白耗费你不少元气。

        其三、当有陌生人闯入你的领地，偶尔给你留点鼓励，你会很开心。孩子似的真的很受鼓舞。我们太长时间囚禁在城市的牢笼中。周围都是冷冰冰的钢筋水泥，要不就是被城市热岛效应引发的热浪熏蒸着，烦闷无比。人与人之间陌生而冷酷。每个人都要戴一个面俱来生活。以防卫。博客让你重获了自由和新生。至少在精神上，你不用过多的设防。

        其四，你有了除了你熟悉的圈子之外的一个无形的大社区。只要你用心，你会得到认可和尊重。

        其五，你可以通过这种方式与你的朋友交流。交流不同的观点、交流生活感悟。某种时候，文字比语言表达得更确切。而且，彼此有空间。又不会因为长期不见面而疏离。

        恰巧，我有个好友是这方面的专家。她不仅建设、维护着若干个博客群，她自己就是一位有着近十年历史的博主。很多朋友，她的员工都会定时到她的博客上浏览。无形中，有一个榜样的力量在监督着我。因此，丝毫不敢怠慢。像小学生牙牙学语似的在博客的园地里耕耘着.相信收获的不仅仅是喜悦！

2009-8-7-17:00 星期五                            

        昨日，与L君一同去拜见Y君，到了他位于天河的公司。晚上又一同到了“中森名菜”—一家很有名，也很有情调的日本料理店。环境美、厨师美、菜肴也美，再加上同桌的人个个有料，自然很有趣。恰巧又遇到一位做金融投资的高人，自然话题不断。这位先生是Y的胞弟，年龄不大，股龄很高。有观点、有见解。不人云亦云，又不偏不倚，探讨起来自然趣味横生。

        乘了L君的車回府，因为不熟路绕了很多路，顺便就多说了很多话。不过，L君今天不用醒酒，日本清酒只增加气氛不醉人。不知怎么就聊到了诗句，仿佛要与佳肴比美似的。他说：今日看到一佳句：“花开花落两无情，乍晴乍雨春不定”——感觉太负面、太悲情，不知怎样改才好”。

        到家打开电脑，这句诗并没有刻意记，居然跃然纸上。确实好诗。但是，似有黛玉葬花，无病呻吟之意。故而提笔想改。先写了：“花开花落自有时，溪水东流不言归”，前一句还OK,后一句拼凑的。只好搁置。今早起来看盘，知道牛皮市，阴跌开始了。于是，有时间来想诗了。像是自我安慰似的，下句立即跳了出来。马上有了写股市文章的冲动。题目就是：“花开花落自有时，乍晴乍雨无须烦”，仿佛众里寻他千百度，蓦然回首却在百花丛中。这么巧！正与目前的股市情形吻合！

        正好接到L君外出旅游顺利抵达的短信，于是把整首诗，发到了他手机上：“花开花落自有时，炸晴炸雨无须烦；策马扬鞭十万里，掏尽黄沙始到金”。他的回复吓我一跳：“纠错：炸晴炸雨，不是炸弹的炸，而是乍”。可不。我已经把错别字放到了网上，竟然一点都没有察觉。赶紧按编辑改错。好在刚放上去，只有几个人看。不愿认输，于是，找了一借口来调侃：“特告：今日股市大跌，火气太大，故而，借题发挥，炸炸它，出出气！”。

        不知为什么，真的会因为多出来一个火字旁而消了火气。一个上午都很开心。于是乎，诗情大发，仍然借花为题，又凑一首：“春去花无踪，夜来月有痕；日暮霞不归，婵娟待何时？”。

        没曾想旅游在外的Y君竟然也雅兴大发，不一会儿就回诗一首：“春过花留痕，秋来果无声；南天大成药，威振北国翁”。阅后哈哈大笑起来。这里是有典故的：我们同一位好友B君，是一位不断研发新药，治病救人的东北高人。外婆的病就是他在治，已经大有起色了。真逗！Y君把他给搬出来歌颂了。

        真的就有这么巧！从花开花落的诗句开始，结果回归到了生命本源的探索。想再回复一首诗，可这次可真难！想了一个下午也不理想，只能献丑了：“东北虎威天下雄，南国鸿雁舞翩迁；春华秋实不言志，无限风光在险峰”。借以此诗衷心地祝愿DOC.B能妙手回春，药到病除。也祝外婆早日康复！

        花开花落的缘由就到此结束，生命本源的探索才刚刚开始。

2009-8-13  星期一 边看边聊         有意思！看今早的大盘，先是报复性地上涨到3307点，不到20分钟又迅速回落了。有的股价甚至回到了周五的低位。股民终于清醒了，理智了：狼就在我们身边，不再相信狼没有来。不论喇叭里如何解除警报。从某个角度看，不跟风，不盲从是好的；从另一方面看，战战兢兢的日子.........    点击查看全部内容